CÍCERO, Tusculanas 1.19-23 (SUBSTANTIVOS)
Lucas Consolin Dezotti / LATIM BÁSICO / CICERO
- Created on 2020-06-23 16:12:22
- Modified on 2022-11-28 11:55:12
- Translated by José Dejalma Dezotti
- Aligned by Lucas Consolin Dezotti
Latin
Português
urn:cts:latinLit:phi0474.phi049.perseus-lat1:1.18-1.23
Empedocles animum esse censet cordi suffusum sanguinem ; aliis pars quaedam cerebri visa est animi principatum tenere ; aliis nec cor ipsum placet nec cerebri quandam partem esse animum , sed alii in corde , alii in cerebro dixerunt animi esse sedem et locum ; animum autem alii animam , ut fere nostri , declarat nomen : nam et agere animam et efflare dicimus et animosos et bene animatos et ex animi sententia ; ipse autem animus ab anima dictus est — ; Zenoni Stoico animus ignis videtur . sed haec quidem quae dixi , cor , cerebrum , animam , ignem volgo , reliqua fere singuli . ut multo ante veteres , proxime autem Aristoxenus , musicus idemque philosophus , ipsius corporis intentionem quandam , velut in cantu et fidibus quae ἁρμονία dicitur : sic ex corporis totius natura et figura varios motus cieri tamquam in cantu sonos . [ … ] Xenocrates animi figuram et quasi corpus negavit esse ullum , numerum dixit esse , cuius vis , ut iam ante Pythagorae visum erat , in natura maxuma esset . eius doctor Plato triplicem finxit animum , cuius principatum , id est rationem , in capite sicut in arce posuit , et duas partes parere voluit , iram et cupiditatem , quas locis disclusit : iram in pectore , cupiditatem supter praecordia locavit . [ … ] Aristoteles , longe omnibus — Platonem semper excipio — praestans et ingenio et diligentia , cum quattuor nota illa genera principiorum esset complexus , e quibus omnia orerentur , quintam quandam naturam censet esse , e qua sit mens ; cogitare enim et providere et discere et docere et invenire aliquid et tam multa alia meminisse , amare odisse , cupere timere , angi laetari , haec et similia eorum in horum quattuor generum inesse nullo putat ; quintum genus adhibet vacans nomine et sic ipsum animum ἐνδελέχειαν appellat novo nomine quasi quandam continuatam motionem et perennem . [ … ] Democritum enim , magnum illum quidem virum , sed levibus et rotundis corpusculis efficientem animum concursu quodam fortuito , omittamus ; nihil est enim apud istos , quod non atomorum turba conficiat . Harum sententiarum quae vera sit , deus aliqui viderit ; quae veri simillima , magna quaestio est .
Empédocles
pensa
que
a
alma
é
o
sangue
que
derrama
no
coração
;
a
outros
pareceu
que
uma
certa
parte
do
cérebro
mantinha
o
domínio
da
alma
.
A
outros
não
agrada
que
a
alma
seja
o
próprio
coração
ou
uma
certa
parte
do
cérebro
,
mas
uns
disseram
que
a
sede
e
a
localização
da
alma
é
no
coração
,
outros
no
cérebro
.
Outros
,
porém
,
entendem
que
a
alma
é
o
sopro
vital
,
como
mais
ou
menos
os
nossos
–
o
nome
diz
:
pois
nos
dizemos
"
exalar
o
último
suspiro
"
e
"
expirar
"
e
"
animosos
"
e
"
bem
animados
"
e
"
do
íntimo
da
alma
"
;
o
próprio
termo
"
animus
"
(
alma
)
provém
de
"
anima
"
(
sopro
vital
)
.
Para
o
estoico
Zenão
a
alma
parece
ser
fogo
.
Mas
,
na
verdade
,
essas
opiniões
que
mencionei
,
coração
,
cérebro
,
sopro
vital
,
fogo
são
comuns
;
as
demais
pertencem
em
geral
a
pensadores
individuais
,
como
muito
antes
os
antigos
,
e
mais
recentemente
Aristóxeno
,
músico
e
ao
mesmo
tempo
filósofo
,
para
o
qual
a
alma
é
uma
espécie
de
tensão
do
próprio
corpo
,
como
a
que
no
canto
e
na
lira
se
diz
harmonia
:
assim
conforme
a
natureza
e
a
figura
do
corpo
todo
,
se
produziriam
vibrações
variadas
tal
qual
os
sons
no
canto
.
[
…
]
Xenócrates
negou
que
houvesse
uma
figura
da
alma
como
se
fosse
um
corpo
;
disse
que
era
um
número
,
cuja
força
,
como
já
antes
tinha
parecido
a
Pitágoras
,
era
predominante
na
natureza
.
Seu
mestre
Platão
imaginou
um
alma
tríplice
,
cuja
parte
principal
,
isto
é
a
razão
,
situou
na
cabeça
,
como
que
numa
fortaleza
,
e
quis
que
as
duas
outras
partes
,
a
ira
e
a
desejo
,
que
situou
em
lugares
separados
,
a
obedecessem
:
situou
a
ira
no
peito
,
o
desejo
embaixo
do
diafragma
.
[
…
]
Aristóteles
,
muito
superior
a
todos
–
excetuando
sempre
Platão
–
pelo
talento
e
pelo
rigor
,
depois
de
ter
admitido
aqueles
famosos
quatro
tipos
de
princípios
,
dos
quais
todas
as
coisas
têm
origem
,
considera
que
existe
uma
certa
quinta
natureza
,
da
qual
se
compõe
a
mente
.
Pois
ele
julga
que
pensar
e
prever
,
aprender
e
ensinar
,
descobrir
algo
e
recordar
de
tantas
coisas
,
amar
e
odiar
,
desejar
e
temer
,
sofrer
e
alegrar-se
,
estas
e
outras
atividades
semelhantes
não
se
acham
posta
em
nenhum
desses
quatro
elementos
.
Introduz
o
quinto
elemento
,
carente
de
nome
,
e
assim
chama
a
própria
alma
com
o
termo
novo
endeléxeia
,
como
se
fosse
um
certo
movimento
continuado
e
perene
.
[
…
]
Deixemos
,
pois
,
de
lado
Demócrito
,
homem
sem
dúvida
de
grande
valor
,
mas
que
faz
que
alma
seja
uma
espécie
de
fortuito
encontro
de
corpúsculos
leves
e
redondos
;
pois
nesses
pensadores
não
existe
nada
que
não
seja
efeito
de
um
torvelinho
de
átomos
.
Qual
dessas
opiniões
é
a
verdadeira
,
só
algum
deus
poderia
saber
;
qual
é
a
mais
verossímil
,
essa
é
uma
grande
questão
.