Symposium 210e-212c

Jiyoung Song /
  • Modified on 2017-04-30 19:50:19
  • Translated by R. B. Hirschigii
  • Aligned by Jiyoung Song
Ἑλληνική Transliterate
Latin
ὃς γὰρ ἂν μέχρι ἐνταῦθα πρὸς τὰ ἐρωτικὰ παιδαγωγηθῇ , θεώμενος ἐφεξῆς τε καὶ ὀρθῶς τὰ καλά , πρὸς τέλος ἤδη ἰὼν τῶν ἐρωτικῶν ἐξαίφνης κατόψεταί τι θαυμαστὸν τὴν φύσιν καλόν , τοῦτο ἐκεῖνο , Σώκρατες , οὗ δὴ ἕνεκεν καὶ οἱ ἔμπροσθεν πάντες πόνοι ἦσαν , πρῶτον μὲν ἀεὶ ὂν καὶ οὔτε γιγνόμενον οὔτε ἀπολλύμενον , οὔτε αὐξανόμενον οὔτε φθίνον , ἔπειτα οὐ τῇ μὲν καλόν , τῇ δ᾽ αἰσχρόν , οὐδὲ τοτὲ μέν , τοτὲ δὲ οὔ , οὐδὲ πρὸς μὲν τὸ καλόν , πρὸς δὲ τὸ αἰσχρόν , οὐδ᾽ ἔνθα μὲν καλόν , ἔνθα δὲ αἰσχρόν , ὡς τισὶ μὲν ὂν καλόν , τισὶ δὲ αἰσχρόν : οὐδ᾽ αὖ φαντασθήσεται αὐτῷ τὸ καλὸν οἷον πρόσωπόν τι οὐδὲ χεῖρες οὐδὲ ἄλλο οὐδὲν ὧν σῶμα μετέχει , οὐδέ τις λόγος οὐδέ τις ἐπιστήμη , οὐδέ που ὂν ἐν ἑτέρῳ τινι , οἷον ἐν ζῴῳ ἐν γῇ ἐν οὐρανῷ ἔν τῳ ἄλλῳ , ἀλλ᾽ αὐτὸ καθ᾽ αὑτὸ μεθ᾽ αὑτοῦ μονοειδὲς ἀεὶ ὄν , τὰ δὲ ἄλλα πάντα καλὰ ἐκείνου μετέχοντα τρόπον τινὰ τοιοῦτον , οἷον γιγνομένων τε τῶν ἄλλων καὶ ἀπολλυμένων μηδὲν ἐκεῖνο μήτε τι πλέον μήτε ἔλαττον γίγνεσθαι μηδὲ πάσχειν μηδέν . ὅταν δή τις ἀπὸ τῶνδε διὰ τὸ ὀρθῶς παιδεραστεῖν ἐπανιὼν ἐκεῖνο τὸ καλὸν ἄρχηται καθορᾶν , σχεδὸν ἄν τι ἅπτοιτο τοῦ τέλους . τοῦτο γὰρ δή ἐστι τὸ ὀρθῶς ἐπὶ τὰ ἐρωτικὰ ἰέναι ὑπ᾽ ἄλλου ἄγεσθαι , ἀρχόμενον ἀπὸ τῶνδε τῶν καλῶν ἐκείνου ἕνεκα τοῦ καλοῦ ἀεὶ ἐπανιέναι , ὥσπερ ἐπαναβασμοῖς χρώμενον , ἀπὸ ἑνὸς ἐπὶ δύο καὶ ἀπὸ δυοῖν ἐπὶ πάντα τὰ καλὰ σώματα , καὶ ἀπὸ τῶν καλῶν σωμάτων ἐπὶ τὰ καλὰ ἐπιτηδεύματα , καὶ ἀπὸ τῶν ἐπιτηδευμάτων ἐπὶ τὰ καλὰ μαθήματα , καὶ ἀπὸ τῶν μαθημάτων ἐπ᾽ ἐκεῖνο τὸ μάθημα τελευτῆσαι , ἐστιν οὐκ ἄλλου αὐτοῦ ἐκείνου τοῦ καλοῦ μάθημα , καὶ γνῷ αὐτὸ τελευτῶν ἔστι καλόν . ἐνταῦθα τοῦ βίου , φίλε Σώκρατες , ἔφη Μαντινικὴ ξένη , εἴπερ που ἄλλοθι , βιωτὸν ἀνθρώπῳ , θεωμένῳ αὐτὸ τὸ καλόν . ἐάν ποτε ἴδῃς , οὐ κατὰ χρυσίον τε καὶ ἐσθῆτα καὶ τοὺς καλοὺς παῖδάς τε καὶ νεανίσκους δόξει σοι εἶναι , οὓς νῦν ὁρῶν ἐκπέπληξαι καὶ ἕτοιμος εἶ καὶ σὺ καὶ ἄλλοι πολλοί , ὁρῶντες τὰ παιδικὰ καὶ συνόντες ἀεὶ αὐτοῖς , εἴ πως οἷόν τ᾽ ἦν , μήτ᾽ ἐσθίειν μήτε πίνειν , ἀλλὰ θεᾶσθαι μόνον καὶ συνεῖναι . τί δῆτα , ἔφη , οἰόμεθα , εἴ τῳ γένοιτο αὐτὸ τὸ καλὸν ἰδεῖν εἰλικρινές , καθαρόν , ἄμεικτον , ἀλλὰ μὴ ἀνάπλεων σαρκῶν τε ἀνθρωπίνων καὶ χρωμάτων καὶ ἄλλης πολλῆς φλυαρίας θνητῆς , ἀλλ᾽ αὐτὸ τὸ θεῖον καλὸν δύναιτο μονοειδὲς κατιδεῖν ; ἆρ᾽ οἴει , ἔφη , φαῦλον βίον γίγνεσθαι ἐκεῖσε βλέποντος ἀνθρώπου καὶ ἐκεῖνο δεῖ θεωμένου καὶ συνόντος αὐτῷ ; οὐκ ἐνθυμῇ , ἔφη , ὅτι ἐνταῦθα αὐτῷ μοναχοῦ γενήσεται , ὁρῶντι ὁρατὸν τὸ καλόν , τίκτειν οὐκ εἴδωλα ἀρετῆς , ἅτε οὐκ εἰδώλου ἐφαπτομένῳ , ἀλλὰ ἀληθῆ , ἅτε τοῦ ἀληθοῦς ἐφαπτομένῳ : τεκόντι δὲ ἀρετὴν ἀληθῆ καὶ θρεψαμένῳ ὑπάρχει θεοφιλεῖ γενέσθαι , καὶ εἴπέρ τῳ ἄλλῳ ἀνθρώπων ἀθανάτῳ καὶ ἐκείνῳ ; ταῦτα δή , Φαῖδρέ τε καὶ οἱ ἄλλοι , ἔφη μὲν Διοτίμα , πέπεισμαι δ᾽ ἐγώ : πεπεισμένος δὲ πειρῶμαι καὶ τοὺς ἄλλους πείθειν ὅτι τούτου τοῦ κτήματος τῇ ἀνθρωπείᾳ φύσει συνεργὸν ἀμείνω Ἔρωτος οὐκ ἄν τις ῥᾳδίως λάβοι . διὸ δὴ ἔγωγέ φημι χρῆναι πάντα ἄνδρα τὸν ἔρωτα τιμᾶν , καὶ αὐτὸς τιμῶ τὰ ἐρωτικὰ καὶ διαφερόντως ἀσκῶ , καὶ τοῖς ἄλλοις παρακελεύομαι , καὶ νῦν τε καὶ ἀεὶ ἐγκωμιάζω τὴν δύναμιν καὶ ἀνδρείαν τοῦ Ἔρωτος καθ᾽ ὅσον οἷός τ᾽ εἰμί . τοῦτον οὖν τὸν λόγον , Φαῖδρε , εἰ μὲν βούλει , ὡς ἐγκώμιον εἰς ἔρωτα νόμισον εἰρῆσθαι , εἰ δέ , ὅτι καὶ ὅπῃ χαίρεις ὀνομάζων , τοῦτο ὀνόμαζε .
Quicumque hucusque per amatoria gradatim deducitur , recto ordine pulchra intuitus , ad finem jam amatorii affectus perveniens , subito quandam natura mirabilem inspiciet pulchritudinem , hoc illud , o Socrates , cujus gratia labores omnes praecedentes subiimus , quod principio quidem semper est , nec fit nec interit nec crescit unquam neque decrescit , praeterea non hac ex parte pulchrum , ex illa turpe , vel tum pulchrum , tum minime , neque ad hoc quidem pulchrum , turpe vero ad illud , vel hic pulchrum , ibi turpe , ut quibusdam pulchrum sit , quibusdam vero nequaquam : neque rursus imaginatione quadam ipsum pulchrum ita fingetur , uti vultus pulcher vel pulchrae manus aut aliud quiddam , cuius corpus est particeps , neque ut oratio quaedam , aut scientia quaedam , neque in alio esse putabitur , velut in animali vel terra vel caelo aut alio quopiam , sed id ipsum per se ipsum cum semelipso uniforme semper exsistens , cetera vero omnia , quae pulchra sunt , illius participatione quadam pulchra , ea scilicet conditione , ut nascentibus et intereuntibus reliquis , nihil subtrahatur illi aut addatur et nihil patiatur . quando vero ab his aliquis recte pueros amando adscendens , illud ipsum pulchrum contueri incipit , fere jam finem attingit . hoc est profecto ad amatoria recte pergere vel ab alio duci , quando videlicet quis ab his pulchris gratia pulchri illius adscendere incipit , quasi quibusdam gradibus utens , ab uno primum in duo transiens et a duobus in omnia quae pulchra sunt corpora , ab his in omnia studia pulchra , a pulchris studiis ad doctrinas pulchras conversus , donec a doctrinis in illam doctrinam perveniens , quae non alius est quam illius ipsius pulchri doctrina , atque ita demum quod ipsum pulchrum est , cognoscat . in hoc utique vitae statu , o amice Socrates , inquit hospes illa Mantinica , si usquam alibi , homini videlicet ipsum pulchrum spectanti vita vitalis . quod si quando videris , supra quam dici possit pretiosius auro ornatisque vestibus et pulchris pueris adolescentibusque censebis , quos nunc et tu et alii multi , dum spectatis , nimium stupetis et parati estis videntes amasios et semper cum illis versantes , si fieri id posset , cibo potuque carere , solumque spectare illos et una esse . quam felix illud spectaculum fore putamus , si cui contigerit , ut ipsum pulchrum intueatur , sincerum , integrum , purum , simplex , non humanis carnibus , coloribus , non aliis mortalibus nugis contaminatum , sed ipsum uniforme pulchrum divinum inspiciat ? num vitam parvi facias hominis qui illuc suspiciat et spectantis quo pulchrum spectandum est , et cum illi versantis ? nonne cogitas quod sibi solum cernens ille eo oculo pulchrum quo percipi potest , non imagines virtutis ulterius , sed virtutes ipsas pariet , quippe cum non simulacrum , sed rem ipsam attingat , cumque virtutem veram pariat atque alat , deo amicus efficietur et , si quis alius hominum , is maxime immortalis exsistet ? Haec , o Phaedre et vos caeteri convivae , Diotima narrabat , cui fidem adhibeo ego : atque aliis persuadere studeo , hominum naturam haud facile posse ad obtinendam hanc possessionem quemquam Amore meliorem auctorem invenire . quamobrem honorandum Amorem ab omnibus hominibus censeo , et ipse amatoria colo meque summopere in his exerceo et ceteros exhortor , et nunc quidem ac semper pro ingenii facultate Amoris vim et fortitudinem laudo . Hunc , o Phaedre , sermonem , si vis , laudationem quandam Amoris existima ; sin autem aliter appellare placet , appella .

( 125 ) 20% GRC
( 505 ) 80% GRC - LAT

( 472 ) 78% GRC - LAT
( 131 ) 22% LAT