Theaetetus 200
Maia Shukhoshvili / Georgian Translations
- Created on 2017-04-20 20:07:02
- Modified on 2017-04-21 08:58:55
- Translated by Maia Shukhoshvili
- Aligned by Maia Shukhoshvili
Ἑλληνική Transliterate
ქართული Transliterate
Θεαίτητος
ναί .
Σωκράτης
οὐ δήπου καὶ ἡγήσεταί γε ψευδῆ δοξάζειν .
Θεαίτητος
πῶς γάρ ;
Σωκράτης
ἀλλ᾽ ἀληθῆ γε , καὶ ὡς εἰδὼς διακείσεται περὶ ὧν ἔψευσται .
Θεαίτητος
τί μήν ;
Σωκράτης
ἐπιστήμην ἄρα οἰήσεται τεθηρευκὼς ἔχειν ἀλλ᾽ οὐκ ἀνεπιστημοσύνην .
Θεαίτητος
δῆλον .
Σωκράτης
οὐκοῦν μακρὰν περιελθόντες πάλιν ἐπὶ τὴν πρώτην πάρεσμεν ἀπορίαν . ὁ γὰρ ἐλεγκτικὸς ἐκεῖνος γελάσας φήσει : [ 200β ] ‘πότερον , ’ ὦ βέλτιστοι , ‘ἀμφοτέρας τις εἰδώς , ἐπιστήμην τε καὶ ἀνεπιστημοσύνην , ἣν οἶδεν , ἑτέραν αὐτὴν οἴεταί τινα εἶναι ὧν οἶδεν ; ἢ οὐδετέραν αὐτὴν εἰδώς , ἣν μὴ οἶδε , δοξάζει ἑτέραν ὧν οὐκ οἶδεν ; ἢ τὴν μὲν εἰδώς , τὴν δ᾽ οὔ , ἣν οἶδεν , ἣν μὴ οἶδεν ; ἢ ἣν μὴ οἶδεν , ἣν οἶδεν ἡγεῖται ; ἢ πάλιν αὖ μοι ἐρεῖτε ὅτι τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἀνεπιστημοσυνῶν εἰσὶν αὖ ἐπιστῆμαι , ἃς ὁ κεκτημένος ἐν ἑτέροις τισὶ γελοίοις [ 200ξ ] περιστερεῶσιν ἢ κηρίνοις πλάσμασι καθείρξας , ἕωσπερ ἂν κεκτῆται ἐπίσταται , καὶ ἐὰν μὴ προχείρους ἔχῃ ἐν τῇ ψυχῇ ; καὶ οὕτω δὴ ἀναγκασθήσεσθε εἰς ταὐτὸν περιτρέχειν μυριάκις οὐδὲν πλέον ποιοῦντες ; ’ τί πρὸς ταῦτα , ὦ Θεαίτητε , ἀποκρινούμεθα ;
Θεαίτητος
ἀλλὰ μὰ Δί᾽ , ὦ Σώκρατες , ἔγωγε οὐκ ἔχω τί χρὴ λέγειν .
Σωκράτης
ἆρ᾽ οὖν ἡμῖν , ὦ παῖ , καλῶς ὁ λόγος ἐπιπλήττει καὶ ἐνδείκνυται ὅτι οὐκ ὀρθῶς ψευδῆ δόξαν προτέραν ζητοῦμεν [ 200δ ] ἐπιστήμης , ἐκείνην ἀφέντες ; τὸ δ᾽ ἐστὶν ἀδύνατον γνῶναι πρὶν ἄν τις ἐπιστήμην ἱκανῶς λάβῃ τί ποτ᾽ ἐστίν .
Θεαίτητος
ἀνάγκη , ὦ Σώκρατες , ἐν τῷ παρόντι ὡς λέγεις οἴεσθαι .
Σωκράτης
τί οὖν τις ἐρεῖ πάλιν ἐξ ἀρχῆς ἐπιστήμην ; οὐ γάρ που ἀπεροῦμέν γέ πω ;
Θεαίτητος
ἥκιστα , ἐάνπερ μὴ σύ γε ἀπαγορεύῃς .
Σωκράτης
λέγε δή , τί ἂν αὐτὸ μάλιστα εἰπόντες ἥκιστ᾽ ἂν ἡμῖν αὐτοῖς ἐναντιωθεῖμεν ; [ 200ε ]
Θεαίτητος
ὅπερ ἐπεχειροῦμεν , ὦ Σώκρατες , ἐν τῷ πρόσθεν : οὐ γὰρ ἔχω ἔγωγε ἄλλο οὐδέν .
Σωκράτης
τὸ ποῖον ;
Θεαίτητος
τὴν ἀληθῆ δόξαν ἐπιστήμην εἶναι . ἀναμάρτητόν γέ πού ἐστιν τὸ δοξάζειν ἀληθῆ , καὶ τὰ ὑπ᾽ αὐτοῦ γιγνόμενα πάντα καλὰ καὶ ἀγαθὰ γίγνεται .
Σωκράτης
ὁ τὸν ποταμὸν καθηγούμενος , ὦ Θεαίτητε , ἔφη ἄρα δείξειν αὐτό : καὶ τοῦτο ἐὰν ἰόντες ἐρευνῶμεν , τάχ᾽ ἂν [ 201α ] ἐμπόδιον γενόμενον αὐτὸ φήνειεν τὸ ζητούμενον , μένουσι δὲ δῆλον οὐδέν .
ναί .
Σωκράτης
οὐ δήπου καὶ ἡγήσεταί γε ψευδῆ δοξάζειν .
Θεαίτητος
πῶς γάρ ;
Σωκράτης
ἀλλ᾽ ἀληθῆ γε , καὶ ὡς εἰδὼς διακείσεται περὶ ὧν ἔψευσται .
Θεαίτητος
τί μήν ;
Σωκράτης
ἐπιστήμην ἄρα οἰήσεται τεθηρευκὼς ἔχειν ἀλλ᾽ οὐκ ἀνεπιστημοσύνην .
Θεαίτητος
δῆλον .
Σωκράτης
οὐκοῦν μακρὰν περιελθόντες πάλιν ἐπὶ τὴν πρώτην πάρεσμεν ἀπορίαν . ὁ γὰρ ἐλεγκτικὸς ἐκεῖνος γελάσας φήσει : [ 200β ] ‘πότερον , ’ ὦ βέλτιστοι , ‘ἀμφοτέρας τις εἰδώς , ἐπιστήμην τε καὶ ἀνεπιστημοσύνην , ἣν οἶδεν , ἑτέραν αὐτὴν οἴεταί τινα εἶναι ὧν οἶδεν ; ἢ οὐδετέραν αὐτὴν εἰδώς , ἣν μὴ οἶδε , δοξάζει ἑτέραν ὧν οὐκ οἶδεν ; ἢ τὴν μὲν εἰδώς , τὴν δ᾽ οὔ , ἣν οἶδεν , ἣν μὴ οἶδεν ; ἢ ἣν μὴ οἶδεν , ἣν οἶδεν ἡγεῖται ; ἢ πάλιν αὖ μοι ἐρεῖτε ὅτι τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἀνεπιστημοσυνῶν εἰσὶν αὖ ἐπιστῆμαι , ἃς ὁ κεκτημένος ἐν ἑτέροις τισὶ γελοίοις [ 200ξ ] περιστερεῶσιν ἢ κηρίνοις πλάσμασι καθείρξας , ἕωσπερ ἂν κεκτῆται ἐπίσταται , καὶ ἐὰν μὴ προχείρους ἔχῃ ἐν τῇ ψυχῇ ; καὶ οὕτω δὴ ἀναγκασθήσεσθε εἰς ταὐτὸν περιτρέχειν μυριάκις οὐδὲν πλέον ποιοῦντες ; ’ τί πρὸς ταῦτα , ὦ Θεαίτητε , ἀποκρινούμεθα ;
Θεαίτητος
ἀλλὰ μὰ Δί᾽ , ὦ Σώκρατες , ἔγωγε οὐκ ἔχω τί χρὴ λέγειν .
Σωκράτης
ἆρ᾽ οὖν ἡμῖν , ὦ παῖ , καλῶς ὁ λόγος ἐπιπλήττει καὶ ἐνδείκνυται ὅτι οὐκ ὀρθῶς ψευδῆ δόξαν προτέραν ζητοῦμεν [ 200δ ] ἐπιστήμης , ἐκείνην ἀφέντες ; τὸ δ᾽ ἐστὶν ἀδύνατον γνῶναι πρὶν ἄν τις ἐπιστήμην ἱκανῶς λάβῃ τί ποτ᾽ ἐστίν .
Θεαίτητος
ἀνάγκη , ὦ Σώκρατες , ἐν τῷ παρόντι ὡς λέγεις οἴεσθαι .
Σωκράτης
τί οὖν τις ἐρεῖ πάλιν ἐξ ἀρχῆς ἐπιστήμην ; οὐ γάρ που ἀπεροῦμέν γέ πω ;
Θεαίτητος
ἥκιστα , ἐάνπερ μὴ σύ γε ἀπαγορεύῃς .
Σωκράτης
λέγε δή , τί ἂν αὐτὸ μάλιστα εἰπόντες ἥκιστ᾽ ἂν ἡμῖν αὐτοῖς ἐναντιωθεῖμεν ; [ 200ε ]
Θεαίτητος
ὅπερ ἐπεχειροῦμεν , ὦ Σώκρατες , ἐν τῷ πρόσθεν : οὐ γὰρ ἔχω ἔγωγε ἄλλο οὐδέν .
Σωκράτης
τὸ ποῖον ;
Θεαίτητος
τὴν ἀληθῆ δόξαν ἐπιστήμην εἶναι . ἀναμάρτητόν γέ πού ἐστιν τὸ δοξάζειν ἀληθῆ , καὶ τὰ ὑπ᾽ αὐτοῦ γιγνόμενα πάντα καλὰ καὶ ἀγαθὰ γίγνεται .
Σωκράτης
ὁ τὸν ποταμὸν καθηγούμενος , ὦ Θεαίτητε , ἔφη ἄρα δείξειν αὐτό : καὶ τοῦτο ἐὰν ἰόντες ἐρευνῶμεν , τάχ᾽ ἂν [ 201α ] ἐμπόδιον γενόμενον αὐτὸ φήνειεν τὸ ζητούμενον , μένουσι δὲ δῆλον οὐδέν .
თეეტეტოსი
კი .
სოკრატე
ის ხომ არ იფიქრებს , რომ მცდარი შეხედულება აქვს ?
თეეტეტოსი
როგორ ?
სოკრატე
ისე განეწყობა , როგორც ჭეშმარიტების მქონე , რაზეც ცდება .
თეეტეტოსი
აბა რა ?
სოკრატე
ალბათ იფიქრებს , რომ ცოდნა მოინადირა და არა უცოდინრობა .
თეეტეტოსი
ცხადია .
სოკრატე
ბევრი სიარულის შემდეგ ისევ თავდაპირველ სირთულეს მივადექით . ჩვენი მამხილებელი სიცილით იტყვის : [ 200b ] , , საუკეთესოვ , ვინც ორივე იცის , ცოდნაც და უცოდინრობაც , ჩათვლის ერთს , რაც იცის , მეორედ , რაც იცის ? ან როცა არც ერთი არ იცის , ჩათვლის ერთს , რომელიც არ იცის , მეორედ , რომელიც არ იცის ? ან როცა ერთი იცის , მეორე კი არა , ჩათვლის იმას , რომელიც იცის იმად , რომელიც არ იცის ? ან იმას , რომელიც არ იცის , იმად , რომელიც იცის ? თუ კვლავ იმას იტყვით , რომ არსებობს ცოდნისა და უცოდინრობის ცოდნა , რომელსაც მოიპოვებს და იმ სასაცილო [ 200c ] სამტრედეებში თუ ცვილის მოწყობილობებში ინახავს , და მას შემდეგაც იცის , რაც მოიპოვა , თუნდაც ხელთ არ ჰქონდეს სულში ? ამგვარად ხომ იძულებულნი იქნებით ერთსა და იმავეს დაუბრუნდეთ ათასჯერ და მეტი არაფერი გააკეთოთ ? " რას ვუპასუხებთ ამაზე , თეეტეტოს ?
თეეტეტოსი
სოკრატე , ზევსს ვფიცავ , სათქმელი არ მაქვს .
სოკრატე
შვილო , განა კარგი მსჯელობა არ დაგვახვედრა და გვაჩვენა , რომ არ არის მართებული ჯერ მცდარი შეხედულების გამოკვლევა [ 200d ] და ცოდნის მიტოვება ? შეუძლებელია იმის გაგება იქამდე , სანამ საკმარისად არ გაიგებ , რა არის ცოდნა .
თეეტეტოსი
სოკრატე , ახლა აუცილებელია ისე ფიქრი , როგორც შენ ამბობ .
სოკრატე
მაშ , ვინმე თავიდან იკითხავს , რა არის ცოდნა ? ხომ არ ვაპირებთ მის მიტოვებას ?
თეეტეტოსი
სულაც არა , თუ შენ არ ხარ უარზე .
სოკრატე
თქვი , როგორ ვთქვათ უკეთ , ნაკლებად რომ შევეწინააღმდეგოთ საკუთარ თავს ? [ 200e ]
თეეტეტოსი
როგორც წინაზე ვცდილობდით , სოკრატე . მე სხვა არაფერი მაქვს .
სოკრატე
რომელი ?
თეეტეტოსი
რომ ჭეშმარიტი შეხედულება არის ცოდნა . ჭეშმარიტი შეხედულების ქონა ხომ შეუცდომელია და მისგან წარმოშობილი ყოველთვის კარგი და მშვენიერია .
სოკრატე
ის , ვინც მდინარეზე მიუძღვება , თეეტეტოს , ამბობს , რომ [ გამოსაჩენი ] თავად გამოჩნდება . ამის მსგავსად , თუ მივყვებით ძიებას , [ 201a ] თავად საკვლევი საკითხი სწრაფად გამოაჩენს , რა შეფერხებები წარმოიშობა , ხოლო თუ გავჩერდებით , არაფერი გახდება ცხადი .
კი .
სოკრატე
ის ხომ არ იფიქრებს , რომ მცდარი შეხედულება აქვს ?
თეეტეტოსი
როგორ ?
სოკრატე
ისე განეწყობა , როგორც ჭეშმარიტების მქონე , რაზეც ცდება .
თეეტეტოსი
აბა რა ?
სოკრატე
ალბათ იფიქრებს , რომ ცოდნა მოინადირა და არა უცოდინრობა .
თეეტეტოსი
ცხადია .
სოკრატე
ბევრი სიარულის შემდეგ ისევ თავდაპირველ სირთულეს მივადექით . ჩვენი მამხილებელი სიცილით იტყვის : [ 200b ] , , საუკეთესოვ , ვინც ორივე იცის , ცოდნაც და უცოდინრობაც , ჩათვლის ერთს , რაც იცის , მეორედ , რაც იცის ? ან როცა არც ერთი არ იცის , ჩათვლის ერთს , რომელიც არ იცის , მეორედ , რომელიც არ იცის ? ან როცა ერთი იცის , მეორე კი არა , ჩათვლის იმას , რომელიც იცის იმად , რომელიც არ იცის ? ან იმას , რომელიც არ იცის , იმად , რომელიც იცის ? თუ კვლავ იმას იტყვით , რომ არსებობს ცოდნისა და უცოდინრობის ცოდნა , რომელსაც მოიპოვებს და იმ სასაცილო [ 200c ] სამტრედეებში თუ ცვილის მოწყობილობებში ინახავს , და მას შემდეგაც იცის , რაც მოიპოვა , თუნდაც ხელთ არ ჰქონდეს სულში ? ამგვარად ხომ იძულებულნი იქნებით ერთსა და იმავეს დაუბრუნდეთ ათასჯერ და მეტი არაფერი გააკეთოთ ? " რას ვუპასუხებთ ამაზე , თეეტეტოს ?
თეეტეტოსი
სოკრატე , ზევსს ვფიცავ , სათქმელი არ მაქვს .
სოკრატე
შვილო , განა კარგი მსჯელობა არ დაგვახვედრა და გვაჩვენა , რომ არ არის მართებული ჯერ მცდარი შეხედულების გამოკვლევა [ 200d ] და ცოდნის მიტოვება ? შეუძლებელია იმის გაგება იქამდე , სანამ საკმარისად არ გაიგებ , რა არის ცოდნა .
თეეტეტოსი
სოკრატე , ახლა აუცილებელია ისე ფიქრი , როგორც შენ ამბობ .
სოკრატე
მაშ , ვინმე თავიდან იკითხავს , რა არის ცოდნა ? ხომ არ ვაპირებთ მის მიტოვებას ?
თეეტეტოსი
სულაც არა , თუ შენ არ ხარ უარზე .
სოკრატე
თქვი , როგორ ვთქვათ უკეთ , ნაკლებად რომ შევეწინააღმდეგოთ საკუთარ თავს ? [ 200e ]
თეეტეტოსი
როგორც წინაზე ვცდილობდით , სოკრატე . მე სხვა არაფერი მაქვს .
სოკრატე
რომელი ?
თეეტეტოსი
რომ ჭეშმარიტი შეხედულება არის ცოდნა . ჭეშმარიტი შეხედულების ქონა ხომ შეუცდომელია და მისგან წარმოშობილი ყოველთვის კარგი და მშვენიერია .
სოკრატე
ის , ვინც მდინარეზე მიუძღვება , თეეტეტოს , ამბობს , რომ [ გამოსაჩენი ] თავად გამოჩნდება . ამის მსგავსად , თუ მივყვებით ძიებას , [ 201a ] თავად საკვლევი საკითხი სწრაფად გამოაჩენს , რა შეფერხებები წარმოიშობა , ხოლო თუ გავჩერდებით , არაფერი გახდება ცხადი .